মালয়া: ত্রিপুরা ও বাংলাদেশের মধ্যে অবস্থিত একটি মণিপুরী মুসলিম গ্রাম

ত্রিপুরার ধলাই জেলার কমলপুর মহকুমার অন্তর্গত মালয়া গ্রামটিতে মূলতঃ মেইতেই পাঙ্গাল (মণিপুরী মুসলিম) সম্প্রদায়ের লোক বাস করেন। এটি ভারত-বাংলাদেশ সীমান্ত বরাবর ধলাই নদীর তীরে অবস্থিত, যেটি কেবল একটি বেড়ার দ্বারা প্রতিবেশী দেশ থেকে পৃথক করা আছে। স্থানীয়দের মতে, মালয়ায় 250টি পরিবার বসবাস করে, যার মোট জনসংখ্যা প্রায় 1,000।

সাজাবাম ইসমাইল, একজন মেইতেই পাঙ্গাল ও ত্রিপুরা উপজাতি অঞ্চল স্বায়ত্তশাসিত জেলা পরিষদের (TTAADC) গ্রাম কমিটির প্রাক্তন প্রধান আধিকারিক, বলেন, “মালয়া নামটি এসেছে এক ধরনের মাছ থেকে। গ্রামের প্রবীণদের কথায়, মালয়ার ধানক্ষেতগুলি একসময় ধলাই নদীর জলে ডুবে যেত। এই জলাশয়ে মোলা (স্থানীয়ভাবে মোকা মাছ নামে পরিচিত) নামক একটি মাছ খুব পাওয়া যেত যার থেকে গ্রামটির এই নামকরণ হয়েছে।”    

মেইতেই পাঙ্গাল সম্প্রদায় মূলত মণিপুরে বাস করে, কিন্তু অন্যান্য মণিপুরীদের মতো, অনেকেই ‘সাত বছরের ধ্বংসযজ্ঞ‘ (1819-26) চলাকালীন,যখন বর্মাবাসীরা মণিপুর আক্রমণ করে, তখন ত্রিপুরা এবং বর্তমানে বাংলাদেশে অবস্থিত নিকটবর্তী অঞ্চলে চলে আসেন।” মালয়াতে বসতি স্থাপনের আগে, আমাদের পূর্বপুরুষরা ধলাই নদীর ওপারে কমলগঞ্জ এবং সিলেটে বাস করতেন, যা এখন বাংলাদেশের অংশ,” ইসমাইল বলেন।     

তিনি আরও জানান, “আজও, নদীর ওপারে [বাংলাদেশে] মুকাবিলের মতো পাঙ্গাল গ্রাম রয়েছে। আমাদের পূর্বপুরুষরা মালয়াকে বসতি স্থাপন করতে বেছে নিয়েছিলেন কারণ তাঁরা অত্যাচারী জমিদারি ব্যবস্থার অধীনে থাকতে চাননি। তাঁরা জমিদারদের চেয়ে টিপ্পেরা রাজত্বকে শ্রেয় বলে মনে করেছিলেন।”

পাঙ্গালরা কবে মালয়ায় প্রথম বসতি স্থাপন করেছিলেন তার কোনও সঠিক রেকর্ড নেই। ইসমাইল জানালেন, “গ্রামের অনেক প্রবীণরা বলেন যে মালয়ায় আমাদের বসতি স্থাপনের সময়কাল ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি-কর্তৃক বর্তমান বাংলাদেশে অবস্থিত ধলাই ক্লাব নির্মিত হওয়ার সময়ের সাথে মিলে যায়। তিন দশক আগে আমি যখন বাংলাদেশে যাই তখন একটি সাইনবোর্ড দেখেছিলাম যেখানে লেখা ছিল ধলাই ক্লাব 1848 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ইঙ্গিত করে যে পাঙ্গালরা 1848 সালের আগে মালয়ায় বসতি স্থাপন করেছিলেন।” গ্রামের মসজিদটি, যেটি একটি উল্লেখযোগ্য স্থানিক নিদর্শন, 1853 সালে নির্মিত হয়েছিল। আকর্ষণীয় বিষয় এই যে, ঐতিহাসিক নথিতে 1700 থেকে 1850-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রতিবেশী মণিপুরে মুসলমানদের আগমনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

ভারত ও বাংলাদেশের মধ্যে ক্রমচলমান জীবিকা

ভারত ভাগের আগে মালয়ার বাসিন্দারা ধলাই নদীর ওপারে অবাধে যাতায়াত করতেন। স্থানীয়রা জানাচ্ছেন যে তাঁদের এখনও অনেক আত্মীয় ওপারে রয়েছেন, কিন্তু আন্তর্জাতিক সীমান্ত তৈরির পর থেকে, যথাযথ কাগজপত্র ছাড়া যাতায়াত করা কঠিন হয়ে পড়েছে।

গ্রামবাসীরা অতীতে কীভাবে উৎসবে যোগদান করতেন এবং নদীর ওপারের গ্রামগুলির মানুষজনের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতেন সে সম্পর্কে স্মৃতিচারণ করেন। “সীমান্ত বিভাজনের পর, এই সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান বন্ধ হয়ে যায়,” ইসমাইল বলেন।

তবে, আধুনিক ভূ-রাজনীতি সাংস্কৃতিক যোগাযোগকে সীমিত করে দিলেও, দেশভাগজনিত বিশেষ পরিস্থিতির জন্য সীমান্ত পারাপার মালয়ার পাঙ্গালদের কাছে এখনও অপরিহার্য থেকে গেছে।

সীমানা নির্ধারণের পদ্ধতির কারণে, অনেক গ্রামবাসীর জমি বেড়ার ভেতরে পড়েছে। পাঙ্গালরা মূলত কৃষিজীবী সম্প্রদায়, তাঁরা জীবিকা নির্বাহের জন্য সেই জমির উপর নির্ভর করেন। আমি যে স্থানীয়দের সাথে কথা বলেছি তাঁরা জানিয়েছেন যে, নিরাপত্তা কর্মীরা তাঁদের একটি কার্ড দিয়েছেন যার মাধ্যমে তাঁরা প্রতিদিন নির্দিষ্ট কয়েক ঘন্টা বেড়ার ভিতরকার জমিতে কাজ করতে পারেন। কিন্তু এই প্রক্রিয়ার সীমাবদ্ধতা রয়েছে। অনেকেই বলেছেন যে তাঁরা সকাল সকাল, সূর্যের রশ্মি তীব্র হওয়ার আগে কাজ করতে পছন্দ করেন।

অনেক তরুণ পাঙ্গাল ইদানীং তাঁদের চিরাচরিত পেশা কৃষিকাজের বাইরে বিকল্প পেশার সন্ধান করছেন। তাঁরা কাজের জন্য বিদেশেও পাড়ি জমাচ্ছেন। ইসমাইল জানালেন, “ত্রিপুরার সমস্ত পাঙ্গাল গ্রামের মধ্যে, মালয়ায় সবচেয়ে বেশি সংখ্যক অনাবাসী ভারতীয় (এনআরআই) রয়েছেন।”

তরুণরা কেন মালয়া ছেড়ে চলে যাচ্ছেন?

সালাউদ্দিন সৌদি আরবে চলে যান এবং 13 বছর সেখানে বসবাস করার পর মালয়ায় ফিরে আসেন। দেশের বাইরে যাওয়ার সিদ্ধান্তের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে তিনি বলেন, “সশস্ত্র বাহিনীতে যোগদানের একাধিক প্রচেষ্টা ব্যর্থ হওয়ার পর, 2009 সালে, আমার বিয়ের ঠিক পরেই, আমি কাজের জন্য সৌদি আরবে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিই। আমি দর্জির কাজ করতাম এবং আমাদের পরিবারের জন্য সেই আয় যথেষ্ট ছিল না। ভালোভাবে বাঁচার জন্য আমি আরও বেশি আয় করতে চেয়েছিলাম। সৌদি আরবে যাওয়ার পর আমি দোকানদার হিসেবে কাজ শুরু করি।” তিনি আরও বলেন, “আমার ছেলে গ্রাম থেকে কয়েক ঘন্টা দূরে জওহর নবোদয় বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করে। যখন সে অষ্টম শ্রেণীতে পড়ে তখন আমি ফিরে আসি কারণ আমার স্ত্রী মিনারা খাতুনের পক্ষে একা সবকিছু সামলানো কঠিন হয়ে পড়েছিল। এখন আমার একটি বৈদ্যুতিক রিকশা আছে।”

সালাউদ্দিন গ্রামে শিক্ষাগত পরিকাঠামোর অভাবের কথা তুলে ধরেন। তিনি বলেন, “আজকাল শিক্ষা একটি অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, কিন্তু আমাদের গ্রামের বিদ্যালয় পরিকাঠামো পিছিয়ে পড়ছে।”    

 মালয়া এস বি স্কুলের এক প্রাক্তন ছাত্র নুর* গ্রামের শিক্ষার ইতিহাস সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য রাখলেন। তিনি বলেন, “স্কুলটি 1930 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শুরুতে, এটিতে কেবল ১ম থেকে ৪র্থ শ্রেণী পর্যন্ত ছিল। 1979 সালে, ৫ম শ্রেণী যুক্ত করা হয় এবং 2007 সালে এটিকে ৮ম শ্রেণীতে উন্নীত করা হয়।”

কয়েক দশক আগে স্থাপিত হওয়া সত্ত্বেও, মালয়ার স্কুলটি এখনও দশম শ্রেণী পর্যন্ত সম্প্রসারিত হয়নি। মোট 64 জন শিক্ষার্থীর জন্য এখানে প্রধান শিক্ষকসহ মাত্র চারজন শিক্ষক আছেন। আমি যে গ্রামবাসীদের সাথে কথা বলেছি, তাঁরা উন্নতমানের শিক্ষালাভের জন্য বেসরকারি স্কুল পছন্দ করেন, তাই বছর বছর শিক্ষার্থীর সংখ্যা হ্রাস পাচ্ছে। আজও শিক্ষার্থীদের অষ্টম শ্রেণীর পরে পড়াশোনা চালিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য 3-4 কিলোমিটার দূরে যেতে হয়।

এই ধরনের পরিকাঠামোগত সমস্যার কারণে অনেক তরুণ উচ্চশিক্ষার জন্য অন্য এলাকায় চলে যান। ইসমাইল বলেন, “মালয়া এস বি স্কুল একটি বাংলা মাধ্যম স্কুল। সরকার যদি শিক্ষার মাধ্যম ইংরেজিতে পরিবর্তন করে তাহলে শিশুদের জন্য এটি আরও বেশি উপকারী হবে। অবশ্যই তাদের এটির পরিকাঠামোও আরও উন্নত করতে হবে।”

তাঁর মতে, সরকারের উচিত নারীদের জীবিকা নির্বাহের ক্ষেত্রেও বিনিয়োগ করা। “পাঙ্গাল মহিলারা বুননের কাজে খুবই দক্ষ এবং নিজেদের পোশাক তাঁরা নিজেরাই তৈরি করেন। তাঁরা জানেন কীভাবে নিংথৌ ফি বা কাংথন ফিদার মতো নকশা দিয়ে ঐতিহ্যবাহী পোশাক তৈরি করতে হয়। যদি তাঁরা জানতেন কী করে তাঁদের এইসব কাজ বিক্রি করতে হয় তাহলে তাঁরা এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহও করতে পারতেন।”

সেটা বাস্তবায়ন করতে গেলে সরকারকে এমন প্রশিক্ষণ কর্মসূচিতে বিনিয়োগ করতে হবে যা মহিলাদের ঐতিহ্যবাহী নকশাগুলিকে সমসাময়িক রুচির সাথে মেলবন্ধন করতে শেখায়। তাঁদের স্থানীয় বাজারের সাথে সংযোগ স্থাপনেও সহায়তা করতে হব। তবে, এর জন্য প্রয়োজন রাজ্য সরকারের দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন, যাতে তারা মালয়াকে অভাবের জায়গা হিসেবে না দেখে সুযোগের জায়গা হিসেবে দেখতে পারে।

*গোপনীয়তা বজায় রাখার জন্য নাম পরিবর্তন করা হয়েছে।

এই প্রবন্ধটি ইংরেজি থেকে অনুবাদ করা হয়েছে একটি অনুবাদ টুল ব্যবহার করে। এটি সম্পাদনা করেছেন নীলাঞ্জন চৌধুরী এবং পর্যালোচনা করেছেন দ্যুতি মুখার্জি।

—

আরও জানুন

• মণিপুরের হিংসা মেইতেই পাঙ্গালদের উপর কীভাবে প্রভাব ফেলছে তা জানুন।
• ত্রিপুরায় মধ্যস্বত্বভোগী এবং দূরবর্তী বাজারগুলি কীভাবে জীবিকা নির্বাহের প্রতিবন্ধকতা তৈরি করছে তা জানুন।