પાયાના સ્તરે બંધારણીય મૂલ્યોનું નિર્માણ શી રીતે કરવું

ભારતનું બંધારણ જન આંદોલનો, સંઘર્ષો, વૈચારિક અને રાજકીય સંવાદોમાંથી જન્મ્યું છે. તે ન્યાય, સ્વતંત્રતા, બંધુત્વ અને સમાનતાના મૂલ્યો દ્વારા સંચાલિત રાષ્ટ્રની કલ્પના કરે છે. તે સરકારની રચના, સત્તાઓ અને જવાબદારીઓ અને નાગરિકો સાથેના તેના સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને નાગરિકોને તેમના મૂળભૂત અધિકારોની ખાતરી આપે છે.

બંધારણ સભાના સભ્યોએ ગરીબી, નિરક્ષરતા અને જાતિ, વર્ગ, લિંગ અને ધર્મ પર આધારિત પ્રણાલીગત સામાજિક ભેદભાવની મૂળ સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે આ મૂલ્યોને સૌથી મહત્ત્વના માન્યા હતા. જ્યારે દેશના નાગરિકો અને સંસ્થાઓ દ્વારા આ મૂલ્યો, અધિકારો, સિદ્ધાંતો અને ફરજો અમલમાં મૂકવામાં આવે છે ત્યારે તે આપણા પંથનિરપેક્ષ, લોકશાહી પ્રજાસત્તાકને ટકાવી રાખવામાં મદદરૂપ થાય છે. તેથી તમામ નાગરિકો અને સંગઠનો – ખાસ કરીને જેઓ અધિકારોના ઉલ્લંઘન અને ભેદભાવ સામે કામ કરે છે તેમને માટે – બંધારણને નજીકથી સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે.

આપણું બંધારણ પ્રગતિશીલ અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા હોવા છતાં આપણે બંધારણને કેટલું આત્મસાત કર્યું છે અને તેને આપણા જીવનમાં કેટલી હદ સુધી અપનાવ્યું છે? અહીં બે બિન-નફાકારક સંસ્થાઓ અને એક સરકારી સંસ્થા લોકો અને સમુદાયો સાથેના તેમના કામમાં તેઓ બંધારણનો ઉપયોગ શી રીતે કરે છે તે સમજાવે છે. તેઓ વૈચારિક પરિવર્તન લાવવા માટે સામૂહિક ચેતનામાં બંધારણીય મૂલ્યોને શી રીતે રોપે છે અને સમાજના તમામ વર્ગો કાનૂની સાધનોનો ઉપયોગ કરી શકે એ માટે તેઓ અધિકારો અને કાયદાઓને જમીની વાસ્તવિકતાઓ સાથે શી રીતે જોડે છે તે વિશે વાત કરે છે.

બંધારણને સમજવું એ એક અવિરત ચાલતી રહેતી યાત્રા છે, ઘટના નથી

મધ્યપ્રદેશમાં પાયાના સ્તરે કામ કરતી સંસ્થા સિવિકએક્ટ ફાઉન્ડેશન એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે આ મૂલ્યો અને સિદ્ધાંતોને સમજવા અને લાગુ કરવા એ એક અવિરત ચાલતી રહેતી યાત્રા છે, એ માત્ર એક વખત ઘટતી કોઈ ઘટના નથી. બંધારણીય મૂલ્યોથી માહિતગાર દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવવો એ એક ક્રમિક પ્રક્રિયા છે જે મહિનાઓ કે વર્ષો સુધી ચાલે છે. પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ભાઈચારો, સમાનતા અને સ્વતંત્રતાનો અનુભવ કરવા તેમજ લાંબા સમયથી સ્થાપિત વિચારધારાઓ અને માન્યતાઓ બાબતે વિચાર અને ચર્ચા કરવા માટે સતત જગ્યા ઊભી કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. સિવિકએક્ટ ઘણા મહિનાઓ સુધી ચાલતી કાર્યશાળાઓ દ્વારા આવી જગ્યા ઊભી કરે છે, જે વિવિધ જાતિ, લિંગ અને વર્ગ પૃષ્ઠભૂમિના લોકો વચ્ચે ચર્ચાને સરળ બનાવે છે. આ કાર્યશાળાઓ સર્વાંગી વિચારસરણી અને સહાનુભૂતિને પણ પ્રોત્સાહન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શરૂઆતની કાર્યશાળાઓમાંની એકમાં સહભાગીઓને ચર્ચા માટે એક પ્રશ્ન આપવામાં આવે છે, જેમ કે “શું કેટલાક કિસ્સાઓમાં હિંસા વાજબી છે?” આ કાર્યશાળાઓમાં ચર્ચવામાં આવેલી બારીકાઈઓ સમાનતા, ન્યાય, બંધુત્વ, સ્વતંત્રતા અને અધિકારોના મૂલ્યો સાથે જોડાયેલી છે, સાથોસાથ તે સહભાગીઓના સંદર્ભો અને જમીની વાસ્તવિકતાઓને પણ ધ્યાનમાં લે છે.

યુવા અધિકારો અને સશક્તિકરણને સમર્પિત કર્ણાટક સ્થિત સંગઠન સંવાદ, જે યુવાનો સાથે કામ કરે છે તેમની સાથે સતત સંપર્કમાં રહે છે. તે જે યુવાનોને તાલીમ આપે છે તેમાંના ઘણા તેમના સમુદાય દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સમસ્યાઓ બાબતે તથ્ય-શોધ કવાયતો હાથ ધરીને તેમની કોલેજોમાં પરિવર્તન માટે સક્રિયપણે કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તાજેતરમાં તેઓએ તેમની કોલેજોમાં (પ્રિવેન્શન ઓફ સેક્સુઅલ હેરેસમેન્ટ એક્ટ, 2013 – જાતીય સતામણી નિવારણ અધિનિયમ, 2013 હેઠળ) આંતરિક ફરિયાદ સમિતિઓ બનાવવાની માંગ કરી હતી. જો કે ત્રણ તબક્કામાં વિભાજિત બે વર્ષના તાલીમ કાર્યક્રમ પછી તેઓ અહીં સુધી પહોંચ્યા હતા. યુવાનો સાથેના તેમના સંપર્કના પહેલા તબક્કા દરમિયાન સંવાદ સહભાગીઓને જાતિ, લિંગ, વર્ગ, ધર્મ અને અસમાનતાના આ માળખાઓના આંતરછેદ જેવા વિષયો પ્રત્યે સંવેદનશીલ બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ અભિગમને પરિણામે યુવાનોને બંધારણીય સિદ્ધાંતો સાથે જોડતા પહેલા તેઓ માળખાકીય ભેદભાવને ઓળખવા અને સમજવા માટે પાયો નાખી શકે છે. બીજા તબક્કામાં તેઓ નેતૃત્વ કૌશલ્ય વિકસાવવા માટે કાર્યશાળાઓનું આયોજન કરે છે તેમજ બંધારણની પ્રસ્તાવના અને મૂળભૂત અધિકારો અને ફરજો જેવા વિષયોને આવરી લે છે – આ બધું વાસ્તવિક જીવનના અનુભવોનો સંદર્ભ આપીને શીખવવામાં આવે છે. ત્રીજા તબક્કામાં તેઓ પહેલા બે વર્ષના શિક્ષણને સાંકળીને તેમના સમુદાયો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સમસ્યાઓ પર કામ કરે છે.

બંધારણ સાથે પરંપરાનું સંતુલન

ભારતમાં વિવિધ પરંપરાઓ અને માન્યતાઓ ઘણીવાર આપણા બંધારણમાં સમાવિષ્ટ સિદ્ધાંતો અને અધિકારોની વિરુદ્ધ હોય એમ જણાય છે. આ વિરોધાભાસ કરવા ચોથ જેવી પ્રથાઓમાં, જ્યાં ફક્ત મહિલાઓ જ તેમના પતિના લાંબા આયુષ્ય માટે ઉપવાસ રાખે છે, અથવા જ્યાં અમુક મસ્જિદોમાં મહિલાઓને પ્રવેશવાની મનાઈ હોય છે એવા કિસ્સાઓમાં જોઈ શકાય છે. બંધારણીય મૂલ્યોને જાળવી રાખવા અને બંધારણીય સિદ્ધાંતો સાથે વિરોધાભાસી પરંપરાઓનો આદર કરવો એ બે વચ્ચે સંતુલન જાળવવા માટે આ સામાજિક ધોરણોના ઊંડા મૂળિયા અને પોતાની માન્યતાઓ પ્રત્યેની લોકોની મજબૂત લાગણીને ઓળખવી મહત્વપૂર્ણ છે.

બદલાવની પરિવર્તનકારી શક્તિની શરૂઆત પોતાના પરિવારની અંદરથી જ શી રીતે થઈ શકે એ વાત સિવિકએક્ટના રામ નારાયણ સ્યાગ ભારપૂર્વક સમજાવે છે. તેઓ રેખા* ની સફરનું વર્ણન કરે છે, રેખા એક અનુસૂચિત જાતિના મહિલા હતા, તેમણે જયપુર જિલ્લાના પોતાના ગામમાં વર્ષો જૂની જાતિવાદી પ્રથાઓને પડકારી હતી. અગાઉ આ ગામમાં સ્થાનિક પરંપરાને અનુસરીને જો કોઈ ‘ઉચ્ચ જાતિ’ ની ગણાતી વ્યક્તિ દલિતને ઘેર આવતી તો દલિત વ્યક્તિ વિધિપૂર્વક પોતાની ખુરશી ખાલી કરીને મુલાકાતીને બેસવા આપતા, બીજી ખુરશીઓ હોય તો પણ દલિત વ્યક્તિ જમીન પર બેસવાનું પસંદ કરતા. બંધારણીય સાક્ષરતાની વિવિધ કાર્યશાળાઓને કારણે રેખાએ આ રિવાજના ભેદભાવપૂર્ણ સ્વરૂપને ઓળખી લીધું અને પોતાના પરિવારમાં તે પરંપરા વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમના પરિવારના સભ્યોએ આ પરંપરાનું પાલન કરવાનું બંધ કર્યું તે પછી ગામના બીજા ઘણા પરિવારોએ પણ તેમ કર્યું.

પોતાના સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક વારસાને બંધારણની પ્રસ્તાવનામાં દર્શાવેલ મૂલ્યો સાથે જોડવો એ બંધારણની સ્વીકૃતિનું સંવર્ધન કરવાનો બીજો રસ્તો છે

જોકે, આ બદલાવની શરૂઆત કરવાનું સહેલું નહોતું, તેમાં અનેક પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. શરૂઆતમાં બદલાવનો પ્રતિકાર કરતા પરિવારને મનાવવા માટે ઘણા મહિનાઓ સુધી ખુલ્લી ચર્ચા કરવી પડી હતી. આ ભેદભાવપૂર્ણ પરંપરા છોડી દેવાની જરૂરિયાત પોતાના દાદા અને પિતાને સમજાવતા પહેલા રેખાએ તેમની ચિંતાઓ સક્રિયપણે સાંભળી હતી, તેમના દ્રષ્ટિકોણને અને સમુદાયમાંથી બહિષ્કૃત થવાના તેમના ડરની લાગણીને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

પોતાના સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક વારસાને બંધારણની પ્રસ્તાવનામાં દર્શાવેલ મૂલ્યો સાથે જોડવો એ બંધારણની સ્વીકૃતિનું સંવર્ધન કરવાનો બીજો રસ્તો છે. બી.આર. આંબેડકર અને બીજાઓએ પશ્ચિમમાંથી ભારતીય બંધારણની નકલ કરી હતી એવા દાવા સામે સંવાદના સહાયકોને દલીલ કરવાની આવે છે ત્યારે તેઓ સ્થાનિક સમાજ સુધારકોના ઉપદેશોને બંધારણમાં રહેલા આદર્શો સાથે જોડવાનો રસ્તો શોધી કાઢે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ ભક્તિ ચળવળના સમયગાળાના કવિઓ અને સમાજ સુધારકો, બસાવા અને કબીરના ઉપદેશોની વાત કરે છે અને નિર્દેશ કરે છે કે તેઓ બંનેએ લિંગ અને સામાજિક ભેદભાવને નકારી કાઢ્યો હતો, અથવા તેઓ જ્યોતિબા અને સાવિત્રીબાઈ ફૂલેનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ 1800 ના દાયકામાં છોકરીઓ અને દલિત જાતિઓને શિક્ષણની સુવિધા પૂરી પાડવા માટે સામાજિક દુષણો સામે લડ્યા હતા.

બંધારણ બધા માટે સુલભ બનાવવા માટે કેરળ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ લોકલ એડમિનિસ્ટ્રેશન (કેઆઈએલએ – કિલા) એ ફેબ્રુઆરી 2022 માં ધ સિટીઝન નામનો એક કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો હતો, જેમાં કામ કરવા માટે ‘સેનેટર્સ’ તરીકે ઓળખાતા સ્વયંસેવકોનો સમાવેશ કર્યો હતો. સબરીમાલા મંદિરમાં મહિલાઓને પ્રવેશ ન આપવો જોઈએ જેવી અસમાનતાપૂર્ણ સ્થાનિક અંધશ્રદ્ધામાં માનતા ઘણા સ્વયંસેવકોએ બંધારણીય સાક્ષરતા સંબંધિત તાલીમમાં ભાગ લીધા પછી પોતાનો અભિપ્રાય બદલી નાખ્યો હતો. તેઓએ કિલાને કહ્યું હતું કે તેઓ બંધારણમાં રહેલા અધિકારો અને સિદ્ધાંતો અને આ જોગવાઈઓ તેમને કેવી રીતે લાગુ પડે છે તેનાથી વાકેફ નહોતા.

લોકોને સંગઠિત કરવા માટે પ્રણાલીઓનું નિર્માણ કરવું

ભારતના બંધારણને વૈશ્વિક સ્તરે ભલે સૌથી ઉદાર અને પ્રગતિશીલ બંધારણોમાંનું એક માનવામાં આવતું હોય પરંતુ દેશના ઘણા લોકો તેની સામગ્રીથી પરિચિત નથી. સ્વતંત્રતા મળ્યા પછી સત્તા પર આવેલી ક્રમિક સરકારો બંધારણ સંબંધે વ્યાપક જાગૃતિને પ્રાથમિકતા આપવામાં નિષ્ફળ ગઈ છે. પરિણામે આની ઉપર કામ કરતા સિવિલ સોસાયટી ઓર્ગેનાઈઝેશન્સ (સીએસઓ – નાગરિક સમાજ સંગઠનો) એ બંધારણીય સિદ્ધાંતો અને અધિકારો વિષેની માહિતી આપવા માટે નવા અને સર્જનાત્મક રસ્તાઓ શોધવા પડ્યા છે.

કોલ્લમ જિલ્લામાં ધ સિટિઝન પ્રોગ્રામ શરૂ કરતા પહેલા કિલાએ રાજ્યભરમાં શિક્ષણ માટે અનુકૂળ વાતાવરણ ઊભું કર્યું હતું. આ માટે તેમણે ગ્રામ પંચાયતો, અમલદારો અને રાજકીય પક્ષોને બંધારણીય અધિકારો અને જવાબદારીઓ વિશે શીખવા અને તેમના પ્રભાવ હેઠળના સમુદાયોને શિક્ષિત કરવા માટે એકત્ર કર્યા હતા. કિલાની વરિષ્ઠ ફેકલ્ટી વી સુદેસનના જણાવ્યા મુજબ કેરળમાં – ઉચ્ચ સાક્ષરતા અને શાસનમાં લોકોની ભાગીદારીના ઈતિહાસને કારણે – નાગરિકોને બંધારણ અંગે શિક્ષિત કરવા સામે કોઈ વિરોધ નહોતો. આ યોજનાની ચર્ચા ઘણા હિસ્સેદારો – કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો, યુવા સંગઠનો અને ધાર્મિક સંગઠનો – સાથે કરવામાં આવી હતી, લોકોને બંધારણીય સાક્ષરતા વર્ગો અને કાર્યશાળાઓમાં હાજરી આપવા માટે એકત્ર કરવામાં તેઓએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી.

વધુમાં ગ્રામ પંચાયતોએ આશરે 4000 ‘સેનેટરો’ અથવા સ્વયંસેવકોની પસંદગી કરી હતી, તેમને દર મહિને 1000 રુપિયાનું માનદ વેતન ચૂકવવામાં આવતું હતું અને કિલા દ્વારા તેમને બંધારણ અને રોજિંદા જીવનમાં તેની સુસંગતતા વિશે તાલીમ આપવામાં આવતી હતી. બદલામાં આ સ્વયંસેવકો તેમના પરિવારો અને તેમની પડોશની શાળાઓ, સ્થાનિક જાહેર કચેરીઓ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે ચર્ચાઓ કરી હતી. કિલાએ ઇરાદાપૂર્વક સરકારી શિક્ષકોને બદલે સમુદાયના યુવાનોને તાલીમ આપી હતી – જેમાંથી 80 ટકાથી વધુ મહિલાઓ હતી – જેથી તેઓને પરંપરાગત શિક્ષણ પદ્ધતિઓ તરફ પાછા ફરતા અટકાવી શકાય. કોલ્લમ ભારતનો પહેલો જિલ્લો છે જે બંધારણીય દ્રષ્ટિએ 100 ટકા સાક્ષર છે. કેરળ રાજ્ય તંત્રને જે એક પડકારનો સામનો કરવો પડ્યો તે એ હતો કે ‘સામાન્ય’ લોકો – ગ્રામીણ અને વંચિત પૃષ્ઠભૂમિના મનરેગા શ્રમિકો, મહિલાઓ, વિદ્યાર્થીઓ, અને કેટલાક ધાર્મિક સંસ્થાઓના વડાઓ પણ – આ પ્રક્રિયા માટે તૈયાર હતા, પરંતુ ઔપચારિક શિક્ષણ ધરાવતા અને ઉચ્ચ વર્ગની પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા લોકો આ પ્રક્રિયાઓનો પ્રતિકાર કરતા હતા. આનું કારણ એ છે કે તેઓ માનતા હતા કે તેઓ બંધારણ વિશે પહેલેથી જ જાણતા હતા અને આ કાર્યક્રમ તેમના સમયનો બગાડ હશે.

બંધારણીય મૂલ્યોને રોજિંદા જીવન સાથે જોડવા માટે શું કરવું પડશે?

તેમના કામ દરમિયાન, કિલા, સંવાદ અને સિવિકએક્ટ ફાઉન્ડેશન બંધારણીય મૂલ્યોને રોજિંદા જીવન સાથે જોડવા વિશે જે શીખ્યા છે તે અહીં પ્રસ્તુત છે:

1. બંધારણ પ્રત્યે માલિકીની (પોતીકું હોવાની) ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવાથી લોકોને બંધારણ સાથે જોડવામાં મદદ મળી શકે છે

ત્રણેય સંગઠનોના પ્રયાસો દર્શાવે છે કે યુવાનો, વંચિત વર્ગો અને મહિલાઓના સશક્તિકરણની સાથે સાથે નેતૃત્વની ભૂમિકાઓને પ્રોત્સાહન આપય તો તે બંધારણીય મૂલ્યો, અધિકારો અને ફરજો વિશે જાગૃતિ ફેલાવવામાં અને તેના પર કાર્યવાહી કરવામાં મહત્ત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. આ અભિગમ લોકોમાં બંધારણ પ્રત્યે માલિકીની ભાવના ઊભી કરે છે. ઉપરાંત અન્યાય અથવા અધિકારોના ઉલ્લંઘન અને સંબંધિત બંધારણીય ઉપાયો વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાથી બંધારણ વધુ સ્પષ્ટપણે સમજાય છે.

2. બંધારણીય મૂલ્યો વિશે ચર્ચા કરવા માટે વિવિધ રચનાત્મક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે

કિલા યુટ્યુબ અને સોશિયલ મીડિયા પ્લેટફોર્મ દ્વારા બંધારણીય સાક્ષરતા ફેલાવે છે. શાળાઓ, કોલેજો અને જાહેર સ્થળોએ બંધારણની પ્રસ્તાવના પ્રદર્શિત કરવી એ બંધારણ વિશેની માહિતી ફેલાવવાનું બીજું અસરકારક અને સરળ સાધન છે. કર્ણાટક સરકારે સમુદાયની સમસ્યાઓ અને મૂલ્યો પર નિયમિત ચર્ચા માટે યુવા ક્લબ સાથે મળીને પુસ્તકાલયો સ્થાપિત કર્યા છે. ખુલ્લી જગ્યાઓમાં, જ્યાં વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિના વ્યક્તિઓ હોય ત્યાં આવી ચર્ચાઓ યોજવાથી લોકો બીજા કોઈ સાથે થઈ રહેલા અધિકારના ઉલ્લંઘનો પ્રત્યે સંવેદનશીલ બને છે અને તેમને એકબીજાના જીવનના અનુભવોમાંથી શીખવા માટે પ્રોત્સાહન મળે છે. ઘણીવાર રંગભૂમિ, સંગીત અને રમતો દ્વારા – સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓના સકારાત્મક પાસાઓનો સમાવેશ કરવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

3. બંધારણને બીજા કાર્યક્રમો સાથે જોડવાથી સામાજિક પડકારોનો સામનો કરવામાં તેની પ્રસ્તુતતા પર ભાર મૂકવામાં મદદ મળી શકે છે

સંવાદ તેના  દરેક કાર્યક્રમમાં બંધારણને એકીકૃત કરે છે, જે લિંગ અને જાતિ જેવા મુખ્ય વિષયોનો બંધારણીય સિદ્ધાંતો સાથે સંબંધ સુનિશ્ચિત કરે છે. આ રીતે સીએસઓ જે સમસ્યાઓ ઉપર કામ કરે છે તેમાં બંધારણીય દૃષ્ટિકોણ અપનાવીને કામ કરી શકે છે. સામાજિક સમસ્યાઓ, વ્યક્તિગત અનુભવો અને બંધારણીય સિદ્ધાંતો વચ્ચેના અંતરને દૂર કરીને સંસ્થાઓ સામાજિક પડકારોનો સામનો કરવામાં બંધારણની પ્રસ્તુતતાની સમજ અને તેના મહત્ત્વ અંગે જાગૃતિ લાવવામાં ફાળો આપી શકે છે.

આ ઉપરાંત, નાગરિક ચળવળો અને સમાનતા, સ્વતંત્રતા, ન્યાય અને બંધુત્વના મૂલ્યોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અને/અથવા અધિકારો સાથે સંકળાયેલા વિષયો પર કામ કરી રહેલા સીએસઓ અને બિનનફાકારક સંસ્થાઓએ એકસાથે આવવું જોઈએ અને બંધારણીય દ્રષ્ટિએ વધુ સાક્ષર ભારત બનાવવા માટે વિચારો અને પદ્ધતિઓનું આદાન-પ્રદાન કરવું જોઈએ.

*ગુપ્તતા જાળવવા માટે નામ બદલ્યું છે.

આ લેખ તૈયાર કરવામાં અમને બિપિન કુમાર, રામ નારાયણ સ્યાગ , વી સુદેસન , પૂર્ણિમા કુમાર અને રામક્કા આરના ઊંડા જ્ઞાનનો લાભ મળ્યો છે.

સિવિક એક્ટ ફાઉન્ડેશન અને કિલા એ બંધારણીય મૂલ્યો વિશે જાગૃતિ લાવવા માટેના અભિયાન હર દિલ મેં સંવિધાનનો ભાગ છે.

ટ્રાન્સલેશન ટૂલનો ઉપયોગ કરીને અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદિત કરવામાં આવેલ આ લેખની સમીક્ષા અને તેનું સંપાદન મૈત્રેયી યાજ્ઞિક દ્વારા કરવામાં આવેલ છે અને મીત કાકડિયા દ્વારા તેની પુન: સમીક્ષા કરવામાં આવી છે. 

—

વધુ જાણો

• ભારતના બંધારણ પર સ્પષ્ટીકરણ આપનાર આ વ્યાખ્યાન જુઓ.
• બંધારણીય મૂલ્યોના જતન વિશે વધુ જાણવા માટે આ વાંચો.
• વર્ગખંડોમાં બંધારણનો ઉપયોગ શી રીતે થઈ શકે તે જાણવા માટે આ લેખ વાંચો.